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三界惑业街未断除，称为生死肉身菩萨。二者，已证无生法性，不再受生死轮回之苦：随愿力依绿化现，救度十方众生。自初地乃至等觉位上的圣者均属之，称为法性生身菩萨。 从修证的果位上说，一个菩萨行者从初发菩提...二仃菩萨道即是累积智慧的过程。菩萨不断地深化智慧、培植福德，并随著果位层层递进，其神通妙用愈用愈出，终至能弹指顷化身千百亿世界。当菩萨断尽最后一分无明，随即于法身、报身、化身等三身自在，并成就种种殊胜...
朱纪忠
|佛学论文|因明|五明|
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顿时一股清新的大自然的灵气透过全身，感到无比舒畅。
我轻轻地向窗沿靠近，不一会，有一只似乎发觉我在注视，猛一展翅，向邻树的高处飞去，另一只立即跟随。跳跃几次后就见不到身影，但他们的欢歌好长时间一直未断。...昨天的茶味，已无印象，明天的茶味，还未到来。只当下这一口，清香甘醇，沁人肺腑。欲留，留不住。
又何必去留住？风来雨去，朝晖夕阴，哪一个瞬间可以凝固？若凝固，只此一味，单调而死寂，似久看一枯橛，有何兴致...
佚名
|论坛精华|
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地狱未空，誓不成佛。”一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”凡佛弟子无不发此誓愿，证果深浅大小不同，皆由愿力深浅，依愿行持...众生无量劫来流浪生死，皆因烦恼未断。烦恼由根本发生枝末，重重无尽。所言根本者，谓贪嗔痴慢疑恶见等，由此出生懈怠、放逸、嫉妒、障碍、昏沉、散乱、谄曲、诳妄、无惭无愧等无数枝末。但烦恼虽多，总不出我法二执...
佚名
|论坛精华|
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呼吸未断，便打开汽化炉，火烧其身，直到它的四肢被烧焦，发出难闻气味，我才心满意足地停了手。我觉得自己象个英雄。
“捎给儿子的，你不怕儿子开枪打你。”听了那中年男子的叙述，我说。
“儿子打我？”那男子愣住...
佚名
|论坛精华|
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况多乎哉。
念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信。（有真信者，必有切愿）信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。若见思惑尽，或可往生。若全未断，及断未净尽，则业根尚在。何能即出轮迥。五祖戒，草堂青等，即是确证。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。
蕅益云，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。乃铁案...
印光法师
佛教问答
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平静心是道心 烦恼心即凡夫心
大藏经里面有段故事：在一个深山里面，有七个人志同道合，发愿修行，他们认为人生险恶，人在世间几十年时间，生命不长，却在社会上造了很多的业。所以他们想找一个比较清静的地方，共同论道、精进修持，这是他们共同的理想。但是，经过了十二年的时间，每一个人的心态还是一样，起伏不定，满心烦恼。他们虽然离开了人群，也不觉得快乐啊！他们的烦恼在那里呢？是欲和情未断。...
不详
|五明研究|
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问：什么是佛缘？
答：
【一】心中有佛是佛缘
佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其。心中有佛，便是与佛有缘。
【二】放弃非分的欲望是佛缘
佛缘，是少一些强求的欲望。
。佛经上说，未断我爱，不如洁净...
佚名
佛教问答
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者敬慰。
每年农历元月十九日为香会期，令朝前后一个月内，由于四方信徒虔诚拜佛的广泛性和延续性，文革十年，被毁寺庙旧址上，仍烟香缭绕未断，改革开放以来，随着佛教登山观光旅游的同步发展，每年佛教香客达...
不详
|五明研究|
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大众部认为入正性离生的菩萨不起欲想、恚想、害想。而一切有部却认为未成佛前的最后身菩萨“犹是异生（凡夫），诸结未断”犹起三想。大众部以为证初果会退转，阿罗汉仍为“余所诱、无知、犹豫、他令入”，而且未断尽余...。
第六节 深细相续潜在烦恼－随眠、缠、习气 凡夫的不得解脱生死，在于烦恼未断。烦恼是特殊的心理作用，它在心上现起时，能使心烦动恼乱，现在、未来都得不到安宁，即使善心现起时，虽无烦恼，却烦恼未断，...
叶慧祥 撰
|佛学论文|因明|五明|
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阴，一念无明未断尽故，亦受后有。 何故必受后有？一念无明未断尽故。中阴之身已无末那经由接触法尘所生之灵知意识心，仅余末那识作主，然末那识不能思惟分别观照，须依末那附生之微细意识做简单之观察，非如生时...、念念不忘者，舍报便见宫殿天女、受生欲界六天。身口意不一致、阴险狡辩之人，则有中阴，业风所吹，思欲寻觅无人暗处藏匿，藏已安稳，待出生时方知身为毒蛇。持五戒、不妄语害人者，必有中阴，便见未来生父母和合，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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